MISION

"No queremos hacer tanto hincapié en la matanza (la Campaña del Desierto o Pacificación de la araucania) que fue obra de los militares y oligarcas de aquella época, pero si en la lucha del nuestro pueblo mapuche por defender su dignidad, su cultura. Queremos hablar de su vida, que es su obra; y no de su muerte, que es obra de otros. Esos otros hablarán, responderán por su crimen." "Siempre preguntan: ¿qué podemos hacer por la cultura mapuche? Y es eso: promover a la persona. Ya que nuestros abuelos, nuestros hombres y mujeres, saben pensar. Cuando hay una cosa linda, tienen que decir quién fue, para que la gente sepa que es el pueblo mapuche el que habla." "Muchas veces hablaron de nosotros, sin nosotros. Los Mapuche debemos aprender nuestra cultura para poder transmitirla, juntar lo propio para desparramarlo y que lo conozcan todos.

lunes, 22 de agosto de 2016

INDIO RANQUEL.#ALICIASUSANABAIGORRIA.#poesíaargentinacontemporánea.#UNNUEVORANQUEL


Es tu pecho amigo, indio ranquel,
tus manos grandes
tus largos brazos,
nudos y nidos, como un caldén.

Indio americano,
caricia lenta para el amor,
mientras trabajas duro
crece la hacienda y pastos en flor.

Siempre latió la sangre
en tus venas jóvenes,
la madre raza sabe
forjar varones.

Muchacho de la pampa
vigía alerta, y cuidador
La vieja naturaleza,
guardián amante, ya te eligió.

Susurra el viento
tu nombre indio acariciador,
ciñe la vincha tu pelo negro
cual potro indómito, bellaqueador.

Siempre latió la sangre
en tus venas jóvenes,
la madre raza sabe
forjar varones.

sábado, 13 de agosto de 2016

LEUVU CO. TIERRA DE RANQUELES. (PARQUE INDIGENA)


Red de Museos de La Pampa ha añadido 4 fotos nuevas.
El 11 de agosto de 2009 se inscribe en el Registro Provincial del Patrimonio Cultural a Leubucó por su singular importancia para la historia indígena pampeana ynacional, dado que fue un importante centro de ocupación ranquel en el que, por varias décadas, se asientan poderosas dinastías que perduran hasta la llamada "conquista del desierto" en 1879.
Si bien el poderío ranquel se concreta tras la llegada de Yanquetruz desde Chile hacia 1916, la fama del paraje crece tras su muerte en 1838, junto a la figura del cacique Painé Guor, Zorro Celeste, y de su extensa familia que continúa liderando a los ranqueles hasta la década de 1880. Cuenta con una declaración previa como Lugar Histórico mediante Ley Nº876.
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El sitio se halla ubicado en la sección VIII, fracción A, lote 9 y 12 del Departamento Loventué. Fue declarado Lugar Histórico Provincial por Ley nº 876 de la provincia de La Pampa sancionada el 23 de octubre de 1986.
Etimológicamente significa leuvú: corriente, y có: agua, o sea “manantial que corre”. Fue un espejo de agua permanente que actualmente persiste como una laguna reducida y de existencia temporaria. Distante a poco más de 20 Km. de la ciudad de Victorica, puede afirmarse que constituye el embrión de esta localidad o su antecedente más próximo.
El lugar reviste singular importancia para la historia indígena pampeana y nacional dado que fue un importante centro de ocupación ranquel en el que por varias décadas tuvieron asiento famosas y poderosas dinastías que perduraron hasta la definitiva conquista del desierto (1879). Si bien el poderío ranquel se concretó tras la llegada de Yanquetruz desde Chile hacia 1916, la fama del paraje creció tras su muerte en 1838 junto a la figura del cacique Painé Guor (Zorro Celeste) y de su extensa familia que continuó liderando a los ranqueles hasta la década de 1880.
Se destacó por haber constituido el eje de la concentración ranquel en el país de los araucanos, cuyo otro vértice importante estaba en Salinas Grandes, a la vez que por ser nudo de las principales rastrilladas de los últimos ranqueles que habitaron el territorio pampeano.
Efectivamente, la importancia de Leubucó fue sobre todo estratégica ya que desde allí los ranqueles controlaban “la rastrillada” desde los fértiles terrenos de pasto de las pampas del este hasta los mercados trasandinos en Chile. Este sendero natural seguía una cadena de charcos, pequeños lagos y arroyos estacionales que suplían agua para beber y la humedad necesaria a los pastos locales en las zonas semi-áridas boscosas y los matorrales desérticos. Mansilla en su Excursión a los indios ranqueles (1870) hace referencia justamente al sentido estratégico del sitio y a su importancia política al comentar que “… De Leubucó arrancan caminos, grandes rastrilladas por todas partes. Allí es la estación central. Salen caminos para las tolderías de Ramón en los montes de 2 Carrilobo, hacia las del cacique Baigorrita, situadas a las orillas de Quenque, para las tolderías de Calfucurá en Salinas Grandes y hacia la cordillera y las tribus mapuches…”
Al igual que Salinas Grandes, Leubucó estaba incluido en los planes del gobierno de modificación de la frontera interior debido a que formaba parte de ese canal de comunicación con Chile que drenaba hacia 1800 alrededor de 200.000 cabezas de ganado vacuno y enormes cantidades de sal que durante décadas solventaron y justificaron la industria del tasajo en el país trasandino.
El final histórico de Leubucó resulta algo incierto ya que las fuerzas nacionales de la Tercera División hacia 1879 no lo ocuparon. Para ese momento los indígenas habían sido completamente dispersados, el cacique Mariano Rosas había muerto y los últimos integrantes de la dinastía de los Zorros estaban siendo tomados prisioneros. Las familias que la componían fueron diseminadas en diversas regiones del país perdiendo desde entonces identidad como agrupación. Epumer Rosas, el último soberano de la parcialidad, murió en 1890 como peón de estancia en Bragado. Algunos hijos del gran cacique Mariano Rosas, fueron acriollados rápidamente dejando su descendencia en General Acha.
Durante la última década se han mostrado algunos gestos tendientes a la revalorización de los espacios ligados a la ocupación indígena, sin perder de vista la inclusión de los mismos dentro de un plan de atracción turística. En octubre de 1994 se erigió en el sitio un monolito que consistió en un montículo de piedras al que se agregaron dos lanzas apoyadas entre sí y un mortero. En proximidades de este monolito se halla el Monumento a Los Ranqueles inaugurado el 10 de noviembre de 1999 a la vera del camino “Mariano Rosas” de acceso al predio. Consiste en una escultura de figura humana con lanza, que representa la cultura indígena y en su pecho 8 niños que simbolizan a los caciques Carripilún, Yanquetruz, Painé, Pichón Huala, Manuel Baigorrita, Mariano Rosas, Ramón Cabral y Epumer. Finalmente, en julio de 2001 fueron trasladados a Leubucó los restos de Mariano Rosas. A partir de ese momento ese lugar es punto de encuentro de la comunidad ranquelina.
Bibliografía y documentos
AA.VV (1982), Centenario de Victorica y la Pampa, La Capital, Santa Rosa.
BENITEZ, Norma y otros (1984), La Pampa Total. Aspectos históricos, Subsecretaría de Cultura y Educación, Santa Rosa.
CASAMIQUELA, Rodolfo (1973), El linaje de los Yanquetruz, Biblioteca Pampeana, Serie folletos Nº 21, Consejo Provincial de Difusión, Santa Rosa.
CAZENAVE, Walter (1982), Victorica 1882-1982, Album del Centenario, EFEBE Ediciones, Santa Rosa.
CAZENAVE, Walter y DEPETRIS, José Carlos (1998), Crónicas ranquelinas, Subsecretaría de Cultura y Secretaría de Desarrollo Social, Ed. Extra, Santa Rosa. FERNANDEZ C. Jorge (1998), Historia de los ranqueles. Orígenes, elevación y caída del cacicazgo ranquelino en la Pampa Central (siglos XVIII y XIX), Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano, Buenos Aires.
FORTEZA, Armando (2000), Reseña histórica de La Pampa, Gobierno de La Pampa, Santa Rosa.
MANSILLA, Lucio V. (1966), Una excursión a los indios ranqueles, Tomo I-II, Kapeluz, Buenos Aires.
PIANA, Ernesto (1981), Toponimia y arqueología del siglo XIX en La Pampa, EUDEBA, Buenos Aires.
STIEBEN, Enrique (1966), Toponimia araucana, Talleres del Boletín Oficial, Secretaría General de la Gobernación, Santa Rosa.
TERRERA, Guillermo Alfredo (1974), Caciques y capitanejos en la historia argentina, Plus Ultra, Buenos Aires.
VULETIN, Alberto (1972), La Pampa. Grafías y etimologías toponímicas aborígenes, EUDEBA, Buenos Aires.
WALTER, Juan Carlos (1974), La Conquista del desierto, EUDEBA, Buenos Aires. ZEBALLOS, Estanislao S. (1880), Descripción amena de la República Argentina, Tomo I, Peuser, Buenos Aires.
ZEBALLOS, Estanislao S. (1886), Painé y la dinastía de los Zorros, Peuser, Buenos Aires.
ZEBALLOS, Estanislao S. (1960), Viaje al país de los araucanos, Hachette, Buenos Aires.
ZEBALLOS, Estanislao S. (1961), Callvucurá, Painé, Relmu, Hachette, Buenos Aires.
ZEBALLOS, Estanislao S. (2002), La conquista de las quince mil leguas. Estudio sobre la traslación de la frontera sur de la República al Río Negro, Taurus, Buenos Aires.

ENCUENTRO NACIONAL DE NACIONES Y PUEBLOS ORIGINARIOS.LA PAMPA

Presentaron el Encuentro Nacional de Pueblos Originarios


El próximo sábado, 13 de agosto, tendrá lugar el décimo encuentro Nacional de Naciones y Pueblos Originarios. Será en el Autódromo Provincia de La Pampa a partir de las 10:00 horas.
Este encuentro nació en Rosario como una inquietud de un grupo de pueblos que veían la necesidad de organizarse y unirse a nivel del territorio argentino.
En la presentación del evento, estuvieron presentes la ministra de Desarrollo Social, Fernanda Alonso; el presidente del Consejo de Lonkos, Pedro Coria y el vice-presidente, Fermín Acuña, y el director de Promoción Social, Javier Weis.
Coria señaló que estos encuentros se vienen desarrollando en distintos lugares del país. “Se han mantenido en el tiempo con la idea de unir a los pueblos y naciones en un reclamo común hacia el estado argentino”.
El Consejo de Lonkos y el Consejo Provincial del Aborigen (CPA) recibirán a las delegaciones provenientes de todo el país, para comenzar a las 10:00 horas con el acto de inicio, donde se realizará una tradicional ceremonia.
Comenzarán las actividades con un plenario de presentación, donde se intercambiarán experiencias. “Tenemos las resoluciones de los talleres de los encuentros anteriores y en base a ello vamos discutiendo y avanzando en la política indígena para darle pelea al estado argentino, con respecto a nuestras reivindicaciones”, afirmó Coria.
Participan representantes de casi todas las provincias, con referentes mapuches, huarpes, coyas, qom, tehuelches, entre otros.
La ministra Alonso, como presidenta del Consejo Provincial Aborigen, destacó el acompañamiento que realizan en la organización de este encuentro. “Vamos a estar recibiendo a todas las comunidades que decidieron venir hasta La Pampa a participar. Nos reconforta que por segunda vez nuestra provincia sea la sede de la organización”.
La intención es garantizar que el evento se desarrolle como está previsto y “quienes visiten nuestra provincia se sientan bien recibidos. Es una política y decisión del Consejo fomentar el intercambio de experiencias enriquecedoras, para garantizar el cumplimiento de sus derechos”, señaló Alonso.
Por otra parte, Coria indicó que en esta nueva gestión del CPA, “venimos trabajando con el Consejo de Lonkos donde ya hemos tenido dos plenarios, con la participación del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI)”.
Entre la provincia y el INAI se firmará un nuevo convenio, “lo que para nosotros es muy importante. Nos sentimos muy bien en respuesta de lo que hemos planteado y hemos avanzado muchísimo”, concluyó el presidente del Consejo de Lonkos.

domingo, 7 de agosto de 2016

JULIAN ZINI.#FERIADELLIBRODEPUERTORICO-MISIONES-ARGENTINA

Alicia Susana Baigorria ha compartido el álbum de Somos Puerto Rico.
9 h
Somos Puerto Rico ha añadido 74 fotos nuevas al álbum FERIA DEL LIBRO DE PUERTO RICO — con Anibal Silvero y 28 personas más.
Primero nos podaron el idioma porque éramos indiada,
y hablar el guaraní fue y es pecado.
Porque es cosa de menchos, guarangada…
No nos pidan, entonces, mucha labia, con la lengua arrancada.
Pero no han de lograr coparnos la parada.
Porque la sangre manda y por la sangre
nos crece el chamamé de la esperanza
prendido a un sapukay que es un saludo
a un tiempo nuevo que ya se abre cancha.
No saben que el antiguo tronco hachado
hoy vuelve en sí, vuelve a latir su savia
y se pone de pie, brota y florece
y se llena de música y palabras.

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Con esta reflexión de Julián Zini en favor de despertar nuestra conciencia colectiva, inauguramos la séptima edición de la Feria Del Libro de Puerto Rico, que se va posicionando como un faro cultural en el Alto Paraná.
Evento que convoca, cada año, a los hacedores de la letra impresa, para que permanezca y crezca entre nosotros el placer de leer.
Creemos que en un tiempo donde todo tiende a banalizarse, debemos apostar al refuerzo de nuestra capacidad para desentrañar la pureza de un símbolo poético y la sutil armonía de la palabra.
Es nuestro lema elegido

EN LA PAMPA.#UNNUEVORANQUEL-#ALICIANEHUENCOBAIGORRIA.#poesíaargentinacontemporánea











Aúlla el zorro picaresco
astutamento oculto
en los secos pajonales,
tras los médanos.

Bulle la vida latiendo
en cada rama
vibrando en cada trino
un vuelo de sorpresas y de bríos.

Rasando el suelo,
la perdiz pintada
atraviesa la huella del camino,

mientras galopa
el potro de la vida
por la senda trillada de la historia.

domingo, 31 de julio de 2016

EN EL ADUAR-#poesíaargentinacontemporánea. #ALICIANEHUENCOBAIGORRIA


EN EL ADUAR

Sacude el viento
al chañar dormido
agita la quietud
del niño indio
que corre por la senda
de los médanos
sin saber, que sigue
a su destino.
Trabaja el padre
con sus manos sabias
moldeando el metal
que se doblega
quebrando rutinas
con su arte antiguo
creativa racha,
que nace cada día.
Tiñe la madre
con colores tierra
vellones blancos
que serán abrigo
en las crudas jornadas
del invierno
en las tardes apacibles
bajo el frío. (junto al fuego).
Crece niño.
Cumplirás tus años
Alcanzando las estrellas
de tu sino.
Tendrás tus sueños
y  visiones locas.
Al transformarte en hombre,
Vencerás, en cada desafío.

lunes, 25 de julio de 2016

NO SABES...#poesíaargentinacontemporánea.#ALICIANEHUENCOBAIGORRIA



Juega y ríe
Niño.
Indiecito
de la tierra.
Niño mío.
Juega y ríe
entre guadales
de arena fina.
Nada sabes
del pasado.
Disfruta tu niñez
niño aborigen
igual a otros niños!
Se funde tu risa
con el viento que inquieta
las ramas de los caldenes.
Ya sabrás
de la Historia.
Niño,
juega y ríe.