domingo, 17 de junio de 2012

MIGRACIONES PRECOLOMBINAS-WIKIPEDIA

Migraciones precolombinas

El poblamiento arcaico del territorio que hoy conforma la Argentina fue realizado por diversas corrientes, quizás una inicial de paleoamericanos descendientes de las migraciones que ingresaron a América por Siberia y luego por otras más recientes de indoamericanos. De acuerdo al estado actual de las investigaciones, en la Patagonia se encuentran algunos de los asentamientos humanos más antiguos del territorio americano. Puntualmente, la primera presencia humana se ha registrado en Piedra Museo (provincia de Santa Cruz) y se remonta a casi 13 000 años adP.
Se han sostenido hipótesis sobre la posibilidad de otras corrientes poblacionales precolombinas. Una de ellas, que ha encontrado cierto apoyo en los descubrimientos de Monte Verde (Chile) y otros sitios, la temprana existencia de tal asentamiento, al parecer anterior a la mayoría de los asentamientos ubicados más al norte en América parece desmentir (según lo que se conoce en el 2008) la teoría que ha sido predominante: la de un poblamiento primero a través del istmo de Beringia que se habría desplazado hacia el sur por el centro de Norteamérica utilizando un supuesto corredor que atravesaba los campos de hielos del wurmiense; la ratificación de la antigüedad de Monteverde induce a pensar que la principal corriente de poblamiento de las Américas — hasta el territorio que es actualmente argentino— se realizó siguiendo las costas por largas extensiones en un tiempo relativamente breve; también se sostiene la posibilidad de un poblamiento australoide que pudo haber ingresado desde Australia alrededor del XIII milenio a. C., aprovechando las costas de la calota glaciar existente en la última glaciación. Esta hipótesis busca explicar las evidencias de poblamiento muy temprano del sur de América y las características fisiotípicas de los huárpidos (incluyendo a los llamados comechingones), e incluso algunas características de los pámpidos, difícilmente compatibles con el modelo que sostiene el poblamiento exclusivo del continente por Beringia.
Las corrientes indoamericanas ingresaron por etapas, siguiendo diferentes líneas: una lo hizo por las quebradas del NOA, otra avanzó por las costas del Atlántico, una tercera —quizás la última— lo hizo por el sistema de la Cuenca del Plata especialmente aprovechando la hidrovía del río Paraná.
La primera cultura agroalfarera en territorio argentino, la cultura Tafí (200 a. C.), fue consecuencia de una migración proveniente del altiplano boliviano.[5] A partir de entonces esta región mantuvo intercambios comerciales y migratorios con Chile y las antiguas culturas boliviano/peruanas. Entre 1470 y 1490 se produjo la conquista incaica dirigida por Túpac Inca Yupanki que derivó en la difusión parcial de la cultura y el idioma quechua en el norte argentino.[6]
El actual territorio argentino (como casi todo el Cono Sur), en tiempos prehispánicos, estaba en promedio menos poblado que otras áreas, aunque existían áreas densamente pobladas como el cuadrante noroeste, el oeste andino, y las zonas ribereñas de los ríos Paraná, Paraguay y Uruguay y sus afluentes.
Tradicionalmente se ha estimado que la población existente en el actual territorio argentino al momento de la conquista española llegaba a 300.000 indígenas (J. Steward, 1949:661). Más recientemente se ha estimado la población en 500.000 habitantes, de los cuales 200 000 habitaban en las sociedades de agricultores del noroeste (G..Madrazo,1991).[7]

jueves, 14 de junio de 2012

PUNTA QUERANDI-ESCOBAR-BUENOS AIRES

Jueves 14 de junio de 2012
Más de 100 alumnos de Escobar visitarán Punta Querandí en la previa del Inti Raymi
El viernes 22 de junio tendrá lugar una jornada inter- colegial de estudiantes secundarios en el paraje Punta Canal, donde el Movimiento en Defensa de la Pacha protege un sitio público y sagrado indígena del avance de los barrios privados. La comunidad educativa es parte activa de la lucha para frenar la destrucción de humedales, lugares públicos y enterratorios ancestrales. Por Indymedia Pueblos Originarios.

Por ANRed - L (redaccion@anred.org)

- Viernes 22/06 desde las 20 hs: Inti Raymi en Punta Querandí
"La propuesta es hacer una jornada intercolegial de intercambio de experiencias y abordajes de la problematica originaria urbana. Tomando el caso de Punta Querandí: análisis del conflicto, el problema de la urbanización privada y la protección de los humedales, entre otras cuestiones que desde hace unas semanas venimos abordando con los diferentes grupos, Alejandra Gette y yo, entre otros profes", explicó Lucía Surban.
La visita a Punta Querandí se hará entre las 10 y las 16 horas, informaron las docentes, quienes trabajan desde el 2010 con el Movimiento en Defensa de la Pacha. La novedad fue divulgada a través del grupo de facebook "Realidades indígenas y experiencias educativas", espacio creado luego de dos jornadas de intercambio con trabajadores de la educación durante el 2011, realizados en el campamento instalado sobre la calle Brasil en el acceso al sitio sagrado.

Los jóvenes visitarán el predio, harán una exposición oral y visual de lo trabajado previamente en el aula, pintarán carteles y realizarán otras actividades recreativas. Unas horas después de esta jornada, desde las 20, el campamento de Punta Querandí comenzará a recibir a las personas para la ceremonia del Inti Raymi, año nuevo indígena o del hemisferio sur, que se celebró con gran asistencia de personas en los últimos dos años.

Las escuelas participantes serán tres secundarias: el instituto privado Historia de Viajeros de Garín (De 2º a 6º año), la Nº6 de Ingeniero Maschwitz (4º año) y la 21 del barrio Philiph de Escobar (1º año).

Numerosos establecimientos educativos de la región han visitado Punta Querandí desde que, el 19 de febrero de 2010, vecinos e integrantes de pueblos originarios iniciaron un campamento para protegerlo de la desarrolladora inmobiliaria EIDICO. El lugar está ubicado entre el arroyo Garín y el Canal Villanueva, y contiene restos arqueológicos indígenas con una antigüedad de mil años. En la otra orilla, el barrio privado Santa Catalina se construyó sobre un enterratorio a fines de los 90’.

martes, 12 de junio de 2012

ARGENTINA-WE TRIPANTÜ-

ARGENTINA - Año Nuevo Ranquel

23/24 de JUNIO 2012- WE TRIPANTü

LOS PUEBLOS INDIGENAS FESTEJAN EL AÑO NUEVO

Ya iniciaron el We Tripantü

Las comunidades aborígenes "Nawel Lelfün Mapu" y "Awkache" celebraron el año nuevo. Los asistentes iniciaron su ceremonia en Santa Rosa con la caída del sol.

En Santa Rosa la celebración fue realizada por la Comunidad Mapuche "Nawel Lelfün Mapu" junto con la Comunidad Rankülche "Awkache". El Diario accedió al inicio de la ceremonia llevada a cabo en Santa Rosa, que se realiza en una isla del recreo Don Tomas, al oeste de la capital.
Con sus instrumentos, y la guía de Nahuel, un indígena de 90 años, las comunidades "Nawel Lelfün Mapu" y "Awkache" llevaron a cabo sus rezos y oraciones. También las ofrendas a la madre naturaleza.
Por su parte, el Consejo de Lonkos de La Pampa, celebra el We Tripantü –nueva salida del Sol- y el décimo aniversario de la restitución de Panguitruz Nürü –Mariano Rosas-, esta noche en el Parque Aborigen Leuvucö.
Cabe recordar que el 24 de junio de 2001, luego de casi 12 años de diversas gestiones a nivel nacional, provincial y municipal y también una profunda concientización hacia adentro, se logra la restitución de los Restos Mortales de Panguitruz Nürü –Mariano Rosas-, uno de los más grandes Lonkos de la Nación Mamülche, desde el Museo de La Plata, donde estaban depositados.
La celebración del We Tripantü (Año Nuevo Ranquel) obedece al inicio de un nuevo ciclo en la naturaleza y que todo el fenómeno está determinado por la luna. Los antepasados -observaban la fase menguante de ésta y de tal forma se sabía que era el We Tripantü. De acuerdo a ésta lógica se dá inicio a la celebración del We Tripantü, cuyo contenido no obedece a una simple celebración, pues tiene una explicación profunda y filosófica que forma parte de la religiosidad Ranquel.
Antes de que salga el sol, los mapuche se reúne para realizar el “nguillan mawún” (ceremonia del amanecer), donde se comunican con las fuerzas del cosmos. Cuando el sol aparece por el este, los mapuche gritan: “Auki we tripantu” (llegó el año nuevo) y “Wiñoi tripantu” (regresa el amanecer).

Publicado por Homero, Junio 25 de 2011, a las 12.30 horas

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lunes, 4 de junio de 2012

UN NUEVO AMANECER







        Desde el viento

Que abrazò al caldén

Surge tu nombre:

Naciòn Ranquel,

Fundadora de razas.



Contiene el mèdano

Tu huella firme

En la escondida página

Del libro de la historia

Que nos falta leer.



¡ Clama la sangre

Desde el pedregoso

Suelo de las colinas!

Màs, alboradas nuevas

De un futuro cierto



Cancela las cuentas

 adeudadas.

Atràs, la muerte y el despojo.

Por delante, un milenio de grandezas,

Sin importar la raza.



La sangre derramada, extendiò

La bandera del amor.

Una bandera de equidad y de justicia.

La bandera de la libertad,

Que cubre como el paño del perdón.



DEL LIBRO MARI MARI PEÑI

ALICIA SUSANA BAIGORRIA

miércoles, 30 de mayo de 2012

COMUNIDADES MAPUCHE-TEHUELCHES CONTRA MEGAMINERIA

30 de mayo de 2012
Chubut : Documento de comunidades mapuche - tehuelches contra megaminería




Reproducimos:
Documento de las comunidades mapuche-tehuelche de la meseta
Las comunidades mapuche - tehuelche de la Meseta Centro Norte de la provincia del Chubut, en TRAWN cuyo significado implica el encontrarse, para conversar y acordar sobre temas que más preocupan y que nos ocupan como comunidades, nos volvemos a manifestar frente a las graves dificultades que estamos pasando por el avance de la megaminería, exigimos hacer valer nuestro derecho, a la consulta previa, libre e informada contemplada en el Convenio Nº 169 de la OIT y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas (ONU). Nos alerta la posible derogación de la Ley 5001, que prohíbe en toda la provincia del Chubut la explotación a cielo abierto de yacimientos metalíferos, con la utilización de tóxicos. Por ende, denunciamos la violación a esta Ley provincial por parte de las empresas multinacionales, que hace varios años se encuentran en nuestros territorios realizando exploraciones sin el consentimiento de las comunidades y los pobladores de la zona. Asimismo, manifestamos la completa ausencia del Estado provincial, dejando vía libre a las empresas mineras para realizar sus proyectos. Reafirmamos que nuestra forma de vida consiste en el cuidado del WAL MAPU en constante armonía con la naturaleza. Por ello, valoramos nuestro trabajo digno de campo, sano y que no atenta contra nuestra ÑUKE MAPU. Mejorar la actividad productiva de los pequeños productores, fomentando el trabajo genuino, nos permite manifestar que la megaminería, no es la única alternativa de trabajo y de desarrollo para nuestra zona. Una de nuestras mayores preocupaciones es la falta de agua en la mayoría de los campos, si bien existen algunas perforaciones realizadas últimamente, las mismas no tienen efecto positivo sobre el uso; se difunde por los medios que en la meseta brota agua, cuando la realidad es que las perforaciones se encuentran bajo candado y las familias cercanas siguen sin agua. No se nos ha dado a conocer qué se piensa instrumentar para la efectiva distribución del agua, tan necesaria para la vida de nuestras comunidades. Nuestra defensa de la vida y el territorio se alimentan de los NEWEN, de la palabra de los mayores, de la reafirmación de nuestra identidad, de los valores de nuestro pueblo Mapuche - Tehuelche. Sabemos que no estamos solos, con muchos años de resistencia la meseta se ha unido a la lucha de otras poblaciones de nuestra provincia y del país.
Rawson, 21 de mayo de 2012.
Comunidades: Mallín de los Cual, Los Pino, Laguna Fría y Chacay Oeste, El Escorial,Lagunita Salada- Cerro Bayo- Gorro Frigio, Taquetren, Lefimi y Vecinos Autoconvocados de Gan - Gan.
Fuente: Foro Ambiental y Social de Puerto Madryn - Chubut

fuente ANRED-MOVILIZACION NACION DIAGUITA

30 de mayo de 2012
Tucumán, Viernes 1/6, 9hs: Movilización del Pueblo Tolombón-Nación Diaguita por leyes para Pueblos Originarios

Reproducimos:
El Pueblo Tolombón - Nación Diaguita, , junto a integrantes de otras Comunidades Indígenas, bajamos de entre los cerros a los Tribunales de la Provincia de Tucumán para exigir que se cumplan con las leyes Constitucionales para Pueblos Originarios.
CONVOCAMOS A ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS, AMBIENTALISTAS, ORGANIZACIONES SOCIALES, INTELECTUALES, ARTISTAS Y TODA PERSONA QUE QUIERA SUMARSE PARA ACOMPAÑAR EL JUSTO RECLAMO EN EL MARCO DE LA INTERCULTURALIDAD
VIERNES 1 DE JUNIO A PARTIR 09:00HS MARCHAMOS DESDE PLAZA URQUIZA HACIA LOS TRIBUNALES DE SAN MIGUEL DE TUCUMAN MARCHAMOS POR EL ACCIONAR DE LOS JUECES Y LA POLICIA DE LA PROVINCIA QUE EN REITERADAS OCACIONES VIOLAN NUESTROS DERECHOS SACANDO MEDIDAS IRREGULARES EN COMPLICIDAD CON LOS TERRATENIENTES COMO LOS HERMANOS LOPEZ DE ZAVALIA, GUANUCO DE TORINO, ENTRE OTROS
Exigimos que los jueces de todas las instancias cumplan efectivamente con la leyes 26.160 y su prórroga
Exigimos que se dé cumplimiento al Art. 75 Inc. 17 y el Convenio 169 de la OIT rectificado por nuestro país por la ley 24071
Exigimos que se detenga la utilización de la Fuerza Policial para realizar amedrentamiento y persecución en contra de nuestros comuneros.
Por Memoria, Justicia, Identidad y Territorio!
Justicia por los hermanos asesinados por la defensa del territorio Comunitario, Javier Chocobar (Comunidad Pueblo Diaguita Chuchagasta) Roberto López (Comunidad Pueblo Qom).
Contactos:
Comunidadtolombon@yahoo.com.ar
Tel.: 0381156980237 /0381154676809
SE AGRADECE SU DIFUSIÓN

LA VIDA...ES LA VIDA

Las circunstancias cambiantes de la vida, te alejan de tu puerto como una nave sin amarras, con olas y corrientes adversas, pero ...