CENTRO DE INTERPRETACION DE LA CULTURA ORIGINARIA RANQUEL ( C.I.C.O.R.)

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C.I.C.O.R. Institucional La Comunidad Willi Antú obtiene su reconocimiento jurídico a partir del 2003 por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, pues antes siempre funcionó sin ningun reconocimiento legal como comunidad, sin embargo actúo a traves de sus miembros en el reconocimiento de los derechos y la cultura ranquel a través de distintas organizaciones no gubernamentales, desde el año 1982, ayudando a reconocer a distintas Comunidades del Pueblo ranquel. A partir del 2004, la jefa de la comunidad es designada por el INDEC como responsable de la Encuesta Complementaria 2004/05 por la región centro que abarca las provincias de La Pampa, Córdoba, San Luis, Mendoza y San Juan. Desde febrero de 2006, es fundadora e integrante de la Federación India en el Centro de Argentina (FICAR), siendo designada como presidente para el primer período de gestión, durante el cual le cupo ser la máxima responsable del Encuentro de Investigadores y Pueblos Originarios en el centro de la Argentina, llevado a cabo en la provincia de La Pampa, entre la FICAR y La Universidad Nacional de La Pampa. Otras acciones desarrolladas fueron la gestión de becas para estudiantes indígenas en todos los niveles educativos, el asesoramiento y gestión de personería jurídica para otras comunidades, y la realización de eventos en fechas conmemorativas, entre otras actividades. Además fue miembro de la Comisión de seguimiento para los aportes de la nueva ley de educación nacional específicamente para la modalidad Educación Intercultural Bilingüe, y posteriormente miembro fundador del Consejo Educativo Autónomo de Pueblos Indígenas en Nación y del Consejo Educativo Autónomo del Pueblo Ranquel. El Pueblo Ranquel o Rankulche, reconocido como nación en todos los tratados de paz firmados con los distintos Gobiernos del Estado Argentino , tenían su territorio en la zona Centro de la actual Argentina en lo que hoy son las provincias de La Pampa, oeste de Buenos Aires (desde Bragado), sur de Santa Fé , Córdoba, San Luis y Mendoza y por el sur hasta el Rio Negro. En el año 1878, sin mediar ninguna acción que dejara entrever el rompimiento de las relaciones pacíficas, el ejercito de la República Argentina, ataca sorpresivamente a las poblaciones ranqueles, dando lugar a lo que históricamente fuera conocido como “La Conquista del Desierto” y que jurídicamente no fuera otra cosa que la invasión ilegal de una Nación sobre otra, sin razón valedera más que la avaricia de los grupos terratenientes que solventaban económicamente al entonces Gobierno Argentino. Desde entonces nuestro Pueblo disperso, aniquilado en su mayor parte, mutiladas familias enteras, prohibida toda manifestación cultural, religiosa y mucho menos política, intento reunirse con los pocos sobrevivientes y tan solo subsistir entre los que le habían despojado de todo. Hace ya casi treinta años los herederos de esta cultura comenzamos a organizarnos según nuestras pautas ancestrales y hoy día somos casi treinta comunidades nucleadas a su vez en un Consejos de Lonkos del Pueblo Ranquel y además en una Federación India en el Centro de Argentina

ARCA DE NOE PARA IDIOMAS EN EXTINCION

Un arca de Noé para los idiómas en extinción

Fiel a su misión corporativa de organizar la información mundial y hacerla universalmente accesible y útil Google, acaba de lanzar un sitio web diseñado para facilitar la preservación de las lenguas en peligro de extinción, titulado 'Proyecto de Lenguas en Peligro de Extinción'.

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Los expertos calculan que en 2100 solo se hablará el 50% de las lenguas que siguen vivas en la actualidad.

Vivimos en un tiempo de extinciones. Un reciente informe por La Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza presentada en la Cumbre de Río informó que casi un tercio de las especies de nuestro planeta están en riesgo de extinción. Esté fenómeno se expande también al campo de las lenguas humanas. Según la UNESCO, entre los 6000 idiomas que se hablan hoy sobre la superficie de la tierra, el 50% no sobrevivirá el fin del siglo.
El mundo, entonces, es como una casa en llamas. Lo menos que podemos hacer es salvar unas cosas del cataclismo. Entra Google, con un impresionante e importante nuevo proyecto llamado El Proyecto de lenguas en peligro de extinción que se lanzó hoy mundialmente en colaboración con la Alianza para la diversidad lingüística.
El Proyecto Lenguas en Peligro es un espacio online, diseñado para hablantes de lenguas en peligro y para quienes tienen un fuerte compromiso con su preservación. La clave del proyecto y del sitio es su rigor académico y también su carácter participativo. Tiene la opción de subir video, audio, documentos y compartir conocimiento y experiencias. Los contenidos serán moderados por editores internos para garantizar la calidad de las muestras.
De las lenguas que se hablan en Argentina que forman parte de este proyecto están: Teushen, Quechua, Ñandeva, Mocoví, Vilela, Tehuelche, Ona, Pilagá,Wichí, Chorote y Nivaclé.
Las lenguas incluidas en este proyecto reflejan las conclusiones preliminares del Proyecto Catálogo de Lengas en Peligro, de la Universidad de Hawai en Manoa y del Instituto de la Lengua y las Tecnologías de la Información de la Universidad de Eastern Michigan.
"La documentación de más de 3.000 lenguas que están al borde de la extinción es un paso importante para preservar la diversidad cultural, honrar la sabiduría de nuestros ancianos y dar poder a los jóvenes", argumentó Google.
"La tecnología puede apoyar estos esfuerzos para ayudar a la gente a crear grabaciones de buenas calidad de sus mayores, a menudo los últimos hablantes de su lengua, a contactar con comunidades dispares en las redes sociales y a facilitar el aprendizaje de idiomas", agregó.
Google dijo que pretende transferir la gestión del sitio "en unos meses" a un laboratorio universitario, el Instituto de Tecnología e Información de Lenguas de la Universidad del Este de Michigan y al Consejo cultural de los pueblos originarios.
Google dijo que este proyecto recibió fondos de su división filantrópica, Google.org, e invitó a otras organizaciones a sumarse a este esfuerzo.

OBRA PICTÒRICA DE JOSE CARLO DEPETRIS

ROGATIVA RANQUEL-VICTORIA-LA PAMPA.ARGENTINA.

ROGATIVA DEL MAESTRO HABLANTE DANIEL CABRAL

ROGATIVA RANKÜL A LA SALIDA DEL SOL POR EL WE TRIPANTU (TODOS LOS AÑOS EN EL SOLSTICIO DE INVIERNO)

NGUILLATÚN TRIPAL ANTÜ (Rogativa a la salida del sol)

WENU PULLÜ (espíritu del cielo)

 NGUEN MAPÚ VÜTÁ WENTRÚ (dueño de la tierra, grande hombre)

 MÜLELEPÉ PU LONKÓ (que estén –bien- los jefes)

 CHEM MONGUEM INCHIN IA (que vivan nuestros caciques)

 VÜTA CAHAO VÜTA CHAO (gran padre gran padre)

 KOM KÜME PUCHÉ PICHICHÉ (todos bien-estén- la familia y los chicos)

 CHEM MÜLENOLÚ KUTRÁN ( que no haya enfermedades)

 KÜME TREMÓ KOM (ien sanos tods-estén-)

 VÜTA CHAO MAWLÉ ( gran padre, que llueva)

 MOTRÍM KULLÍN MÜLEIALÚ ( -que- gordos animales haya)

 MAÑUN KACHÚ MÜLELÓ LELVUNMÚ (-que- mucho pasto haya en los campos)

 VRENAIÁN INCHIN (ten misericordia de nosotros)

 KÜLLÜUEN (ayúdanos)

Extraída del libro de Victorina Carlassare de una Rogativa del Maestro Hablante Daniel Cabral, Victorica, La Pampa.

 Obra pictórica de José Carlos De Jose Carlos Depetris-2006-

DENUNCIA POR GENOCIDIO ABORIGEN EN ARGENTINA ANTE LA O.E.A.-PUEBLOS ORIGINARIOS-FACEBOOK

Denuncia por Genocidio Aborigen en Argentina ante la OEA
La Justicia de la Republica Argentina ha declarado en reiteradas oportunidades que los crímenes de lesa humanidad no prescriben, basados en este principio los descendientes de aborígenes del territorio hoy conocido como Republica Argentina efectuamos una presentación en la Justicia Federal a los efectos de que se determine la verdad del genocidio sufrido por los pueblos y naciones aborígenes.

La Justicia de la Republica Argentina ha declarado en reiteradas oportunidades que los crímenes de lesa humanidad no prescriben y que independientemente de que se pueda perseguir penalmente a una persona existe un derecho a la verdad, así se han realizado los llamados “Juicios por la verdad” tendientes a determinar que paso con los desaparecidos y torturados durante la ultima dictadura militar que gobernó el país entre los años 1976 y 1983. Pues bien, basados en este principio los descendientes de aborígenes del territorio hoy conocido como Republica Argentina efectuamos una presentación en la Justicia Federal a los efectos de que se determine la verdad del genocidio sufrido por los pueblos y naciones aborígenes que habitaban el territorio hoy conocido como Republica Argentina.

A la llegada de los españoles este territorio estaba habitado por numerosas naciones con sus religiones, idiomas, costumbres, todas estas naciones fueron exterminadas y perseguidas por los españoles, se les prohibió hablar su idioma, practicar su religión, se les quitaron sus territorios y mataron sus mujeres y sus hijos, esta persecución continuo luego de la declaración de la independencia nacional el 9 de julio de 1816 hasta el día de hoy. Hoy los genocidas son presentados, incluso a los niños en los colegios, como próceres, como personajes ilustres de la patria, cuando fueron asesinos y criminales. Uno de los principales próceres de la Republica Argentina, Domingo Faustino Sarmiento dijo: “Porque es preciso que seamos justos con los españoles; al exterminar a un pueblo salvaje cuyo territorio iban a ocupar, hacían simplemente lo que todos los pueblos civilizados hacen con los salvajes...las razas fuertes exterminan a las débiles, los pueblos civilizados suplantan en la posesión de la tierra a los salvajes. Esto es providencial y útil, sublime y grande....Sobretodo quisiéramos apartar de toda cuestión social americana a los salvajes, por quienes sentimos, sin poderla remediar, una invencible repugnancia, para nosotros Colocolo, Lautaro y Caupolican, no obstante los ropajes civilizados y demás de que los revistiera Ercilla, no son mas que unos indios asquerosos, a quienes habríamos hecho colgar y mandaríamos a colgar ahora si reaparecieran. D.F. Sarmiento Obras Completas T. 2. Desde su diario llegaba a manifestar: “que ni los niños aborígenes debían ser perdonados.”

Los Jueces Argentinos, incluyendo la Corte Suprema de Justicia de la Nación Argentina rechazaron nuestro pedido argumentando que era una cuestión histórica pero respecto del Holocausto Judío la Justicia Argentina ha dicho: “la negación del Holocausto no es –como se pretende sugerir- una discusión histórico empírica....Negar un genocidio es ejercer el terrorismo simbólico. Disimular sus horrorosos resultados no parece ser en este caso el resultado de una aseveración de índole histórica sino mas bien una justificación de los crímenes de guerra. Genocidio que al ser atribuido a la invención de las victimas pretende ser legitimado y naturalizado tanto en el pasado como en la actualidad o en el porvenir: negar el Holocausto es pretender clavar una injuria en el corazón de aquellos que no terminan –ni terminaran- de velar a sus muertos.” Informe realizado por expertos en sociología de la Facultad de Ciencias Sociales de la U.B.A. durante el caso Huemul, Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional Federal Nro. 8, Secretaria Nro. 15, causa nro. 3.225/95
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Ante la negativa de la Republica Argentina a reconocer nuestra verdad efectuamos una presentación ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos para que se condene al Estado Argentino a determinar y reconocer la verdad del Genocidio aborigen, que tramita con el numero 740-06 por lo que pedimos a todas aquellas personas que estén de acuerdo con nuestro reclamo que envíen un mail a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de los Estados Americanos cidhoea@oas.org con sede en Estados Unidos de America, Washington DC, 20006, 1889 F. Street, adhiriendo a nuestro reclamo, es importante que incluyan sus datos personales, nombres completos, domicilio y país. www.ecoportal.net — con Marcela Vieira Rivas

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COMUNIDAD TOLOMBON-NACION DIAGUITA-CECILIA JUFRE-PUEBLOS ORIGINARIOS-

El Pueblo Tolombón - NACION DIAGUITA, junto a integrantes de otras Comunidades Indígenas, bajamos desde nuestros Territorios a los Tribunales de la Provincia de Tucumán para exigir el cumplimiento de nuestros derechos como Pueblos Originarios preexistentes.
CONVOCAMOS A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS, AMBIENTALISTAS, ORGANIZACIONES SOCIALES, INTELECTUALES, ARTISTAS Y A TODA PERSONA QUE QUIERA SUMARSE PARA ACOMPAÑAR EL JUSTO RECLAMO EN EL MARCO DE LA INTERCULTURALIDAD.
...
MARCHAMOS DESDE PLAZA URQUIZA HACIA LOS TRIBUNALES DE SAN MIGUEL DE TUCUMAN
• MARCHAMOS por el accionar de los JUECES y la POLICIA de la provincia que en reiteradas ocasiones VIOLAN nuestros DERECHOS sacando medidas irregulares en COMPLICIDAD con los TERRATENIENTES, como Carlos, Javier y Fernado López de Zavalia, Guanuco de Torino, entre otros.
• EXIGIMOS que los JUECES de todas las instancias CUMPLAN efectivamente con la LEY 26.160 y su prórroga.
• Exigimos que se dé CUMPLIMIENTO al Art. 75 Inc. 17 y el CONVENIO 169 de la OIT, ley 24.071.
• Exigimos que se detenga la utilización de la Fuerza Policial para realizar amedrentamiento y persecución en contra de nuestras Autoridades, Delegados y comuneros.
• Repudiamos la posible designación de Fernando López de Zavalía(h) como Relator de la Corte Suprema de Justicia de Tucumán.
¡Por Memoria, Justicia, Identidad y Territorio!
¡Cumplimiento de la Ley de Relevamiento Territorial!
¡LEY DE PROPIEDAD COMUNITARIA INDÍGENA YA!

Justicia por los hermanos asesinados en defensa del Territorio Comunitario, Javier Chocobar (Comunidad Chuschagasta - Pueblo Diaguita), Roberto López (Comunidad La Primavera - Pueblo Qom).

Contactos: Comunidadtolombon@yahoo.com.ar
Tel.: 0381156980237 /0381154676809
SE AGRADECE SU DIFUSIONVer más

LA NACION CHARRUA HOY-CECILIA JUFRE

LA NACIÓN CHARRÚA (Onkaiujhmar) HOY


Onkaiujhmar (Nacion Charrúa)

Durante muchas décadas -es posible que aún hoy suceda así- se ha enseñado en las aulas escolares y liceales que : “El Uruguay es el único país de América que no tiene indígenas”.

Pero no se aclara por qué razón ha sucedido esto, que no es completamente verdad como verán en esta pequeña crónica. Ni se dan mayores noticias de cómo el primer Presidente de la República, Fructuoso Rivera, dirigió personalmente el mayor genocidio ocurrido en nuestro suelo.

El 11 de abril de 1831 se llevó a cabo la masacre de Salsipuedes; siendo uno de los más encarnizados ejecutores del exterminio indígena, Bernabé Rivera (“Bernabelito”), sobrino de “Don Frutos”. Bernabé terminó muriendo a manos de un grupo de indios a los que perseguía para “rematar”. A principios de 1832 hubo una sublevación de indios guaraníes en Bella Unión (Santa Rosa del Cuareim). La reprimió con habilidad e intransigencia; pero en la tarea de perseguir a los fugitivos, el 20 de junio de 1832, dio con un grupo de 16 charrúas, aparentemente comandados por el cacique Polidoro, que emprendió la fuga. Los persiguió con 24 combatientes hasta una hondonada de la cuchilla Yacaré Cururú; entonces los indigenas dieron vuelta y atacaron a sus dispersos perseguidores, matando a varios oficiales y soldados. Bernabé fue derribado de su caballo y antes de que pudiera montar en ancas de uno de sus hombres fue alcanzado por los indios, que lo hicieron prisionero y lo torturaron, despellejaron y desmembraron. Esto sucedió al año del primer ataque de las fuerzas gubernistas a los principales grupos charrúas.

Después de la muerte de la gran mayoría de los adultos varones de la raza charrúa, en esos acontecimientos vergonzosos de la historia uruguaya, el resto de las mujeres y los niños fueron dados a familias patricias casi como esclavos; muchos quedaron en las estancias del Uruguay profundo, como peonas y peoncitos, y fueron siendo aculturados progresivamente por los distintos grupos sociales con los cuales convivieron y se mezclaron.

(Recuérdese también el envío de tres hombres y una mujer a Francia para ser exhibidos como salvajes primitivos : Guyunusa, Senaqué, Tacuabé y Vaimaca Perú).

Pero he aquí que aún hoy aparecen personajes aislados como Bernardino García Lemos. Descendientes de charrúas que se muestran orgullosos de su ascendencia y que –a su manera- procuran reivindicar los valores de la etnia y -¿por qué no?- sus derechos sobre esta tierra.

Habiendo reunido algún material sobre el tema y sin la urgencia de escribir algo con motivo del “Día del Indio”, es que intento mostrar a ustedes apenas una presentación de lo que he conseguido de información sobre este descendiente de la nación charrúa. Iba a escribir el último, pero no es el último, porque hay muchos otros que deberíamos conocer también.

Este señor se llama Bernardino García Lemos, vive en Tacuarembó, tiene ahora 68 años. Habría nacido, entonces en 1941. Y sobre él he ido buscando datos aquí y allá hasta armar un pequeño puzle de parte de su vida.

Bernardino García Lemos, se muestra públicamente casi todos los años en dos eventos de carácter cultural que exaltan la tradición y la identidad nacional, que son : el Encuentro junto al “Memorial Charrúa”, cada 11 de abril. Y la “Fiesta de la Patria Gaucha”, en Tacuarembó.

Con su presencia en estos acontecimientos, Bernardino, también pretende seguir reivindicando esos valores y derechos de los que hablaba antes.

“Es un trabajador municipal, vive en el barrio Don Audemar, en las afueras de la ciudad de Tacuarembó y pertenece a una asociación de descendientes que se llama Guyunusa….” (entrevista en el libro “Multiculturalismo en el Uruguay”, de Felipe Arocena y Sebastián Aguiar).

“Delgado y una altura próxima al metro setenta y cinco, de cutis trigueño y cabello negro azabache con algunas canas, ojos hundidos y mirada profunda, Bernardino García Lemos tiene sesenta y siete años y vive en Tacuarembó. Es nieto de Abelino Lino García, quien fuera uno de los hijos del cacique charrúa Sepé. El cacique tuvo dos hijos, Lino y Santana”. “Sus rasgos faciales no dejan dudas de sus antepasados indígenas. Como tal, pronunció muy pocas palabras…”…

(Diario “El Telégrafo”, de Paysandú,24/04/2009).

“Tiene siete hijos, unos no quieren ser indios y los otros lo apoyan”, según dijo el propio Bernardino a Juan Carlos López, que lo entrevistó en la edición12ª de la Patria Gaucha”, año 1998.

“Una verdadera sensación de orgullo, admiración y respeto primero, sentimientos encontrados que desembocan en una expresión de vergüenza, seguramente nos sorprendan aún inconscientemente ante el pasaje de Bernardino García, auténtico descendiente de la indómita raza Charrúa, descendiente directo del legendario Cacique Sepé. Los rasgos característicos de su semblante evidencian aún la impronta orgullosa y desafiante de la estirpe, que aún la sacrificada vida del obrero que es hoy este sobreviviente no ha logrado apagar….”

El Memorial Charrúa

En las márgenes del arroyo Salsipuedes Grande, límite de Paysandú con Tacuarembó, se encuentra el “Memorial Charrúa”, obra del artista plástico Juan Carlos Ualde y construido por la Agrupación Creativos. Es una estructura de hierro reciclado que simboliza la unión de las culturas indígena y española. Dos figuras entrelazadas forman un reloj de arena, representando la revalorización a través del tiempo, de aquello que fue injustamente desvalorizado. Las figuras elegidas son las de dos cartas de juego utilizadas por los charrúas. Se trata de las correspondientes a la sota y al caballero, que representan a la mujer y al hombre.

La localidad más próxima al lugar se llama Tiatucura y en ella hay una escuela pública, la Nº 29, que lleva el nombre oficial de “Vaimaca Perú”

En esa zona confluyen todos los años, el 11 de abril, centenares de personas; unas son descendientes de charrúas, otras son gente interesada en el rescate de la identidad nacional y otros son simplemente curiosos. A esta marcha y posterior reunión junto al Memorial se la denomina “Encuentro con el Charrúa”.