MISION

"No queremos hacer tanto hincapié en la matanza (la Campaña del Desierto o Pacificación de la araucania) que fue obra de los militares y oligarcas de aquella época, pero si en la lucha del nuestro pueblo mapuche por defender su dignidad, su cultura. Queremos hablar de su vida, que es su obra; y no de su muerte, que es obra de otros. Esos otros hablarán, responderán por su crimen." "Siempre preguntan: ¿qué podemos hacer por la cultura mapuche? Y es eso: promover a la persona. Ya que nuestros abuelos, nuestros hombres y mujeres, saben pensar. Cuando hay una cosa linda, tienen que decir quién fue, para que la gente sepa que es el pueblo mapuche el que habla." "Muchas veces hablaron de nosotros, sin nosotros. Los Mapuche debemos aprender nuestra cultura para poder transmitirla, juntar lo propio para desparramarlo y que lo conozcan todos.

martes, 27 de septiembre de 2011

LIBERTAD A PASCUAL PICHUN COLLONAO.COMUNIDAD TEMULEMU-CHILE

MARTES 27 de septiembre de 2011
Tribunal de Traiguen decreta libertad a Pascual Pichun Collonao
El hijo del lonko de la Comunidad de Temulemu había sido condenado a la pena de cinco años de presidio menor en su grado máximo el 31 de enero de 2003. El Tribunal decretó la prescripción de la pena. “Este es un pequeño triunfo en la defensa de acusaciones a miembros del pueblo mapuche, que hemos esperado durante tanto tiempo”, dijo Pichun a la salida del tribunal. Agregando que “ha sido un proceso duro, en términos de estar preso y clandestino, pero también importante en términos de maduración en diversos aspectos”. Por Elías Paillan.

Por ANRed - L (redaccion@anred.org)

26/09/2011
El Juzgado de Letras y Garantía de Traiguen, en la Región de la Araucanía, decretó este mediodía la libertad completa de Pascual Pichun Collonao, quien había sido condenado por supuesto delito de incendio en el año 2003 ante lo que se concibe como una persecución a las legítimas demandas del Pueblo Mapuche; lo anterior, tras acoger la solicitud de prescripción de la pena solicitada por su defensor, el abogado y miembro del Observatorio Ciudadano, Cristóbal Carmona.
Cabe recordar que Pascual Pichun Collonao es hijo del lonko de la comunidad de Temulemu, Pascual Pichun Pallaleo, cuyo caso fue recientemente derivado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos a la Corte del sistema de protección de derechos de la OEA, tras constatar que en su juzgamiento existió vulneración de derechos consagrados en la Convención Americana de Derechos Humanos (Pacto de San José).
“Este es un pequeño triunfo en la defensa de acusaciones a miembros del pueblo mapuche, que hemos esperado durante tanto tiempo”, dijo Pichun a la salida del tribunal. Agregando que “ha sido un proceso duro, en términos de estar preso y clandestino, pero también importante en términos de maduración en diversos aspectos”, señaló.
Por su parte, el abogado Cristóbal Carmona calificó el hecho como un paso importante, en términos de hacer valer el imperio del derecho, al explicar las razones de esta decisión judicial. En ese sentido, afirmó que: “el Tribunal reconoció que en el caso efectivamente había transcurrido el plazo de cinco años que contempla el artículo 97 del Código Penal para decretar la prescripción de la pena, rechazando además el argumento expuesto por la Fiscalía, que pretendía desvirtuar el transcurso de dicho plazo, fundado a partir del informe de la Interpol o la PDI, mediante el cual se pretendía argumentar que el condenado Pascual Pichun estuvo un tiempo ausente del país, hecho que influiría para el cómputo del plazo de la prescripción".
Rosa Collonao, madre del joven, aún visiblemente emocionada expresó su satisfacción por la resolución. "Rume ayiukvli tañi piuke inche / estoy muy contenta y emocionada por la libertad de mi hijo, que hartos años también ha estado afuera", expresó en mapuzugun, y luego envío un saludo de agradecimiento a toda la gente que apoyó a su familia, así como también a otros comuneros mapuche que continúan presos.
Finalmente, el lonko Pascual Pichun Pallaleo, junto con agradecer este apoyo general a su familia y particularmente a su hijo, aseguró que esta judicialización de las demandas mapuche cada vez que reclaman sus derechos, "es una cosa muy larga en el tiempo, afectando a muchas familias de nuestro pueblo". Acotando que "el mapuche reclama sus derechos, sus tierras, porque se le ha robado. Porque somos dueños de las tierras, éstas deben ser recuperadas, y por eso nos llaman terroristas", finalizó.

TERRITORIO SAGRADO EN PUNTA CANAL-INGENIERO MASCHWITZ.

Siguen los reclamos por el avance de un country sobre un cementerio milenario en Tigre

Una ONG que nuclea a descendientes aborígenes reclama por un territorio que considera sagrado. Qué dicen desde el entorno de Sergio Massa. Fotos.

Ver Comentarios

Por Mariana Comolli (*) | 27.09.2011 | 14:26

foto perfil.com

Los aborígenes en Tigre vienen denunciando que el municipio no hace nada "para resguardar de la destrucción" a un predio que la comunidad considera sagrado. | Foto: Cedoc

Ampliar Ampliar
El partido bonaerense de Tigre festejó el sábado la llegada de la primavera con un multitudinario recital del grupo Teen Angels y el intendente local, el kircherista Sergio Massa, afirmó que el evento fue una forma “de apostar a la cultura".
Lejos de las luces y del escenario montado para la ocasión, el Movimiento en Defensa de la Pacha, una agrupación que nuclea a descendientes de aborígenes y vecinos, manifestó ante Perfil.com que las autoridades municipales no hacen lo suficiente “para resguardar de la destrucción” a un predio que la comunidad aborigen considera sagrado.
Se trata de un terreno que cobija un asentamiento querandí de más de 1000 años, cuya flora y fauna fue arrasada por una empresa que quiere construir allí un barrio privado. El predio en cuestión es conocido como Punta Canal y tiene menos de dos hectáreas. Era propiedad del Estado Nacional y en 2007 fue vendido a una sociedad anónima de la que forma parte Jorge O´Reilly, un ex asesor de Massa.
Hace casi dos años que los empresarios inmobiliarios que adquirieron el terreno subrayan que Punta Canal “es privado” y los aborígenes, que se trata de un patrimonio que hay que proteger por su valor arqueológico. “O´Reilly es nada más que uno de los tantos asesores que tuvo Massa”, le dijo a Perfil.com el subsecretario de cultura de Tigre, Daniel Fariña, al minimizar el vínculo entre el intendente y el empresario inmobiliario.
Según el funcionario, el objetivo del Movimiento en Defensa de la Pacha es “utilizar la reivindicación de los pueblos originarios” con intensiones políticas y “no tiene una voluntad de llevar adelante una negociación” que permita llegar a “un acuerdo”.
Subrayó: “Yo estuve un año visitando Punta Canal, traté de encontrar una solución y no pude hacerlo”. También señaló que la intendencia siempre tuvo el mismo objetivo que los pueblos originarios: resguardar el patrimonio cultural aborigen.

Por su parte, el líder del Movimiento en Defensa de la Pacha, el quechua-aymara Pedro Moreira, le aclaró a Perfil.com que su agrupación no tiene ninguna intensión política. “No estamos en contra del intendente ni de nadie. Simplemente nos gustaría que el predio quede liberado a la destrucción de un country. Es tan simple como eso. No es cuestión de decir que no acordamos. Además, ¿cuál sería el acuerdo? ¿Qué recibiéramos algún tipo de resarcimiento o nos den tierras? ¡No queremos eso!”, enfatizó.
“El Municipio tiene muchas más herramientas, posibilidades y medios que nosotros para lograr revertir la situación. ¿Qué necesidad de confrontar con ellos habría si realmente tuviéramos el mismo objetivo? Parece que no quieren entender que no queremos la titularidad de las tierras. Simplemente queremos que se preserve el lugar”, continuó.

Por otro lado, algunos vecinos reclaman que el municipio cumpla con un ítem que fue aprobado por el Concejo Deliberante local: la construcción en Punta Canal de un sitio de reconocimiento arqueológico indígena. Los vecinos también destacan que una empresa dirigida por O´Reilly (EIDICO), que edifica y comercializa barrios privados, está construyendo casas en terrenos sin tener las escrituras de propiedad correspondientes.
Por último, Carlos Arrambide, un vecino que apoya la lucha indigenista, le señaló a Pefil.com que el municipio no cumplió con una ordenanza del Concejo Deliberante de mayo de 2010, que disponía la posesión municipal preventiva de Punta Canal.
“Dijeron que iban a tomar posesión municipal pero nunca pusieron ni un cartel”, afirma. Y opina que eso facilitó que las topadoras de los barrios privados avancen sobre un territorio “que debería ser de todos”.
(*) especial para Perfil.com.

viernes, 23 de septiembre de 2011

KOSPI. cómo nacieron las flores. Leyenda Tehuelche

Hace mucho, muchísimo tiempo, las plantas aún no tenían flores. En ese entonces vivía en el sur una bella niña tehuelche[2] llamada Kospi, de suaves cabellos y dulces ojos negros. Una tarde de tormenta, cuando el fulgor del relámpago iluminaba todos los rincones de la tierra, Karut (el trueno), la contempló asomada a la entrada del Kau (toldo) de sus padres.
La vio tan hermosa, que a pesar de que él era rústico, hosco y bruto, se enamoró locamente de ella. Ante el temor de que la linda niña lo rechazara, la raptó y huyó lejos, retumbando sobre el cielo, hasta desaparecer de la vista de los aterrados padres de la chica. Al llegar a la alta y nevada cordillera, la escondió en el fondo de un glaciar. Encerrada allí, fue tanto el dolor y la pena que sintió que de a poco fue enfriándose hasta que se convirtió en un témpano de hielo, fundiéndose con el resto del glaciar.
Tiempo después, Karut quiso visitarla y al comprobar su desaparición, se enfureció terriblemente lanzando bramidos de desesperación. Tanto ruido rodó hasta el océano y atrajo muchas nubes que empezaron a llover y llover sobre el glaciar hasta derretirlo completamente. Así, Kospi se transformó en agua y corrió de prisa montaña abajo en torrente impetuoso. Luego se deslizó por los verdes valles y empapó la tierra.
Al llegar la primavera, su corazón sintió ansias de ver la luz, de sentir la cálida caricia del viento y de extasiarse contemplando el cielo estrellado por las noches. Trepó despacio por la raíz y tallo de las plantas y asomó su preciosa cabecita en las puntas de las ramas, bajo la forma de coloridos pétalos. Habían nacido las flores. Entonces todo fue más alegre y bello en el mundo. Por ese motivo es que los tehuelches llamaron Kospi a los pétalos de las flores.



[1] En lengua Tsoneka o tehuelche se le denomina Kospi a los pétalos de las flores.
[2] Dice la leyenda “... Kospi empleaba el tiempo en las tareas propias de la mujer Tsoneka, coser quillangos, pintarlos, preparar pinturas, tejer mantas...”. Costumbre de la mujer tehuelche.